1、作者。韩愈(768-824)，字退之，唐代河阳(在今河南省孟县西)人。其郡望为昌黎郡(今辽宁省辽河以西地区)，故自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。唐代文学奖、思想家，古文运动的倡导者。曾任吏部侍郎，谥“文”后人又称“韩吏部”、“韩文公”。唐宋八大家之首。(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩。)

2、时代背景。中唐时，上层士族可以不学无术，照样升官发财，因而，这些人慢慢地不去学习，不把老师放在眼里，也极力反对像韩愈那样乐为人师的.人，甚至对别人从师学习“群聚而笑之”。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师……愈以是得狂名。”可见韩愈的这篇文章是针对现实而发的。本文就是借为文送李蟠来批判当时“耻学于师”的不良风气，倡导从师学习的风尚。

三、说，一种议论文的文体，可先叙后议，也可夹叙加议，一般为陈述自己对某种事物的见解。初中《马说》《捕蛇者说》均为这一文体。“师说”，意思是说说从师学习的道理。阐述的是作者对从师问题的看法。

四、诵读课文，纠正诵读错误。

五、讲解第一段。逐字逐句地讲解，要求学生翻译。

1、古之学者必有师。
学者，求学的人。之，结构助词，的。必，一定。师，老师。    开篇点题。引证古人，为后文以古律今张本。
2、师者，所以传道受业解惑也。
所以，用来……的。  受，同“授”，教授。   业，学业。  惑，形容词用作名词，疑难问题。 “……者，……也”，判断句式。     承前说明师的作用。为全文的理论根据。
3、人非生而知之者，孰能无惑?
而，连词，表顺承，则，就。之，代词，泛指道理、知识。  者，语气助词。  孰，代词，谁。           否定“生而知之”，观点可取。
4、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
惑，此作动词，遇到疑难问题。  而，转折连词。  其，代词，那，那些。  为，动词，做，存在。为惑，存在的难题，成为疑难的问题。      以上从“解惑”一面说明从师之必要。以下转而论述如何从师。
5、生乎吾前，

乎，介词，于，在。

6、其闻道也固先乎吾，
其，代词，他。闻，知，懂得。道，知识，道理。固，副词，本来。乎，比。

7、吾从而师之;
从，跟从。而，连词，表顺承。师，名词用作意动词，以……为师。师之，以之为师。
8、生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

本句解法同6、7
以“闻道”为标准，不管生乎吾之先后。
9、吾师道也，
师，动词，学习。师道，以道为师，意即学习道理。
10、夫庸知其年之先后生于吾乎?
夫，句首发语词。庸，岂，难道。庸知，哪管。  年，生年。   以反问作结，有力。
11、是故无贵无贱，无长无少，
是故，因此，所以。无，无论，不管。  贵，身份地位高贵。  贱，身份地位卑贱。长，年长。  少，年少。
12、道之所存，师之所存也。
道，道理，泛指知识。   之，助词。   所存，存在的地方。  判断句。   再加推论，归结出择师的原则。

(第一段，说明师的作用、从师的必要和从师的原则，正面论述从师之道。)
找学生连贯起来翻译。