　　姚鼐（17311815）字姬传，一字梦谷，住室名惜抱轩，也称惜抱先生，清代著名的散文家。他是安徽桐城县人，又是桐城人刘大槐的学生，是清代著名文派桐城派的奠基人之一。曾任刑部郎中（记名御史、四库全书馆纂修竺职。辞官后，先后在江宁、扬州等书院讲学四十多年。著有《惜抱轩全集》、《九经说》等书。他编选的《古文辞类纂》，从历代作品中精选各类文体的名作，作为学习古文的范本，流传很广。他的文笔雅洁、严谨，自成一格。

　　桐城派是清代散文的主要流派，创始人是康熙时的方苞，方苞注重文章的义法，主张以清真雅正之文，载孔、孟、程、朱之道，刘大魁师事方苞，并发展了他的理论，强调义理、书卷、经济，要求品阐发程、朱、理学，同时又主张在艺术形式上模仿古人的神气音节字句。姚鼐是刘大木魁的弟子，他的口号是：义理、考据、辞章，三者不可偏废。实际上是以考据辞章为手段来阐发儒家的义理。因为上述三人都是安徽桐城人，所以人们称他们为桐城派(但后来的桐城派作家并不都桐城人)。

　　本文是姚鼐在1774年冬游泰山后所写的游记。文章紧扣深冬时令和泰山的特点，形象地描绘出峥嵘苍劲的泰山。体现出祖国山河的雄伟壮丽。文章的顺序是：总写泰山的位置，记述登山的过程，山顶看日出，返回记建筑和观石刻，补记自然景观，循序渐进，有如一线贯穿，引人入胜。文章写景用笔不多，但能传出景物之神。侧面烘托为本文的主要写法。

　　二、全篇理路解说

　　泰山山脉绵亘于山东省中部，从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南，长约200公里；俗谓登泰山，指的是攀登它的主峰玉皇顶。玉皇顶则位于泰安市城北，古称东岳；亦称岱山、岱宗，主要景点有南天门、仙人桥、日观峰、舍身崖等，著名建筑有岱祠、碧韦元君祠等。这些都跟文章理路有关，所以先做交代。

　　一般人游泰山的主要目标之一是在日观峰看日出，因此，本文先以汶水和济水为参照物，指出泰山山脉的地理位置，再以古长城（齐长城）为参照物指出日观峰的位置，这就预示了作者将有登山之举。以下是文章的主体部分：

　　按游踪写，分两大层：前一层记登山及观日出；后一层记泰山古建筑、石刻、地质状况及动杆物等，皆游中所见。在记游踪时也标明了时间，如登山是12月丁未日（28日），望晚到达山顶；观日出是戊申日（29日）五鼓，日出后再参观古建筑及石刻等。文章脉络十分清晰。

　　《登泰山记》记述了作者同友人登泰山的两天游程，再现了泰山雪后初晴的瑰丽景色，是山水游记中一篇脍炙人口的杰作。

　　全文共五段，以登山为线索，记叙了泰山的地理位置以及登山的时间、路程，有重点地描写了沿途所见的景物。

　　第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰日观峰的地理位置。（作者采用由面到线再到点的写作手法：先写汶水和济水的分流，是面；再引出两水的分界线古长城，是线：然后以古长城为参照物，点明泰山的最高峰日观峰的位置，是点。这个点，为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。

　　第二段：记述登山经过，着力写登山的艰难和到达山顶后所见的景象，这是本文叙写的重点之一。先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细地记述路程的远近、山路的石级、经由的路线，古人登山的.情况以及相关的一些地理知识：最后写到山顶后所见的景象，由远及近，由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑的壮阔。

　　第三段，主要描写泰山日出的动人景象，是文章描写的一个重点。作者是按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。

　　第四段：介绍泰山的人文景观。先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见的道中石刻，表现了泰山的古老风貌。

　　第五段，介绍泰山的自然景观。这是作者游山之后对泰山的总体印象。以雪与人膝齐结束。

　　三、讲授文章第一自然段。

　　1、字词：

　　古今异义：阳阳谷皆入汶（阳，山的南面，水的北面称阳，现无此意，今一般用于阳光，表面等。句意：泰山南面山谷的水都流入汶水。）

　　虚词：

　　当：当其南北分者（在，在的地方，介词。）

　　词语活用：西、东向西，向东，方位名词作状语。）

　　句式：当其南北分者，古长城也。（者也。判断句。）

　　文段翻译：

　　泰山的南面，汶（WEI）水向西流；山的北面，济水向东流。泰山南面山谷的水都流入汶水，泰山北面的水都流入济水，在南北面山谷的分界处，是古长城。最高处是日观峰，在城南十五里的地方。